星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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