人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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