不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么被。

　外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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