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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参(cān)省乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐(hú)度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了(le)一些并列(liè)的比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些相反相成(chéng)的(de)比(bǐ)喻(yù)，他列(liè)举开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场了“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的(de)立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后(hòu)天学习的(de)重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(s开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场ūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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