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致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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