日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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