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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊(yáng)领古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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