唯(wéi)物主义者和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者是啥(shá)是“唯心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的(de)关系这(zhè)个(gè)哲(zhé)学基本问题上，认为(wèi)精神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第二性，精神(shén)决(jué)定物质，物质(zhì)是精神(shén)的产物为指导的(de)人(rén)的。

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唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者和唯蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指以在思(sī)维和存在、精神(shén)和物质(zhì)的关系这(zhè)个哲学(xué)基(jī)本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定物质，物质是(shì)精神的产物(wù)为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主(zhǔ)义有两种基本(běn)表现形(xíng)式：客观唯心主(zhǔ)义(yì)和(hé)主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在(zài)着一种客观精神，它是世界(jiè)的本(běn)源，世界万物是由它产生(shēng)（派生）出来的(de)。

　　其著(zhù)名代表(biǎo)人物，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)的朱熹、古希腊(là)的柏拉图和德国的黑格尔等(d蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ěng)。

　　主(zhǔ)观唯心(xīn)主(zhǔ)义是把人的(de)主观(guān)精神（意识、观念(niàn)等）作为认识世界(jiè)的(de)出发点，存(cún)在主观精神(shén)之中的是认知上的世(shì)界，是主(zhǔ)观精神的(de)产物，而并非真正(zhèng)客观上(shàng)的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国(guó)的陆(lù)九渊和(hé)王(wáng)守(shǒu)仁，英国(guó)的贝克莱和德(dé)国的(de)费(fèi)希特等。

什么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认(rèn)为是物(wù)质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物(wù)主义的(de)发展过(guò)程中，根据(jù)对(duì)“物质(zhì)”认识的深度和广(guǎng)度羡氏的(de)不同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代(dài)朴素唯物(wù)主义把世界的本原(yuán)看作是一种或几种实物；近代形而上学唯物主义(yì)随着近代物理学的(de)发展(zhǎn)它把(bǎ)世(shì)界的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义即(jí)马克(kè)思主义哲学，把(bǎ)世界(jiè)的本(běn)原归结为物(wù)质(zhì)。

　　二、唯心主(zhǔ)义认(rèn)为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心(xīn)主义和(hé)客观唯心主义。

　　这(zhè)是(shì)考试中的(de)易错知识点。

　　主观唯心主义主张世界的(de)本原是人的精(jīng)神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原是(shì)脱离物质世界的(de)“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特(tè)性是客观实在性，物质的(de)根本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而(ér)言(yán)的(de)唯(wéi)一特(tè)性。

　　后(hòu)者(zhě)是指(zhǐ)物质具有(yǒu)的属性中最根(gēn)本(běn)的是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世(shì)界的本原是(shì)物质，这揭(jiē)示了(le)世界的来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是物质，这揭示了(le)世(shì)界的(de)共同属性和本(běn)质(zhì)特征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它(tā)是(shì)相对意识(shí)第二性而(ér)言的。

　　意识是(shì)物(wù)质的(de)反映，揭(jiē)示的是物质决定意识(shí)。

　　意识(shí)的能(néng)动作用，首先表现(xiàn)于人的意识能正确(què)反映客观世界(jiè)，其次集中表现(xiàn)于意识能(néng)反作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前者不排斥(chì)意识(shí)对物质的反映有错误的方(fāng)面，但强调能(néng)正确反映，要(yào)求人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后(hòu)者在前者(zhě)的基础上得(dé)出两方面：正确的意识促进事物的发展(zhǎn)，错误的意(yì)识阻(zǔ)碍(ài)事物的发展。

　　唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者和唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义(yì)者”是指以在思(sī)维和存在、精神和(hé)物质(zhì)的(de)关系(xì)这个哲学基本问(wèn)题(tí)上，认为(wèi)精神（意识(shí)）第一性，物(wù)质第二(èr)性(xìng)，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯心主义(yì)者什(shén)么意思(sī)，唯心(xīn)主义者(zhě)是(shì)啥(shá)

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神(shén)和物质的关系这个(gè)哲(zhé)学基本问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神决定物质(zhì)，物质(zhì)是精神的产(chǎn)物(wù)为指导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义(yì)和主观唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客观唯(wéi)心(xīn)主义(yì)认为，在现实世(shì)界之外独立存在着一种客观精神，它(tā)是世(shì)界(jiè)的(de)本源，世(shì)界万物是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名(míng)代(dài)表(biǎo)人物，有(yǒu)中国(guó)的朱熹、古(gǔ)希腊的(de)柏拉图和德国的黑(hēi)格尔等(děng)。

　　主观唯心主义(yì)是把人的(de)主观精神（意识、观(guān)念等）作为认识世界(jiè)的出发点，存在(zài)主观精神之中的是认知(zhī)上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而并非(fēi)真(zhēn)正(zhèng)客观(guān)上的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国的贝克(kè)莱(lái)和(hé)德国的费希特等。

什么是唯(wéi)物主(zhǔ)义，什(shén)么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的(de)发展(zhǎn)过程(chéng)中，根据对“物质(zhì)”认识的深度和广度羡氏(shì)的不同(tóng)，又划(huà)分为三种形(xíng)态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯物主(zhǔ)义把(bǎ)世界的本原看作是一(yī)种(zhǒng)或几种(zhǒng)实物；近代形而上学(xué)唯物主义随着近代物(wù)理学(xué)的发展它把(bǎ)世界的本(běn)原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证(zhèng)唯物主义(yì)和历史唯(wéi)物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世(shì)界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心(xīn)主义和(hé)客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的(de)易错(cuò)知(zhī)识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义(yì)主(zhǔ)张世界(jiè)的本原是人的精神；客(kè)观唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原(yuán)是脱离物质(zhì)世界的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特(tè)性(xìng)是客观实在性，物(wù)质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不同的，前(qián)者是(shì)区别于意识而言的(de)唯(wéi)一特性。

　　后者是指物(wù)质具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根(gēn)本(běn)的(de)是运(yùn)动(dòng)卖弊。

　　世界(jiè)的本原是物(wù)质，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世界的(de)本质(zhì)是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质(zhì)第一性，它(tā)是相对意识第二(èr)性(xìng)而言的。

　　意(yì)识是物质的反映，揭示的(de)是物质决(jué)定(dìng)意(yì)识。

　　意识的能动(dòng)作用，首先表(biǎo)现于人的意识能(néng)正确反映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现(xiàn)于意识(shí)能反作用客(kè)观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对(duì)物质的反映有错误的方面，但(dàn)强调(diào)能正确(què)反映，要求人类不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后(hòu)者在前者的基础上(shàng)得出两方面(miàn)：正(zhèng)确(què)的意(yì)识(shí)促进事物的发展，错误的(de)意(yì)识阻碍(ài)事物的发(fā)展(zhǎn)。

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