庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思以及(jí)庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)人生(shēng)的过客，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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