人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhu一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两àn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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