后者是指物质具有的属(shǔ)性(xìng)中最根本的是运动(dòng)卖(mài)弊。

　　世(shì)界的本(běn)原(yuán)是物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本(běn)质是物(wù)质，这揭(jiē)示了(le)世界(jiè)的共同属(shǔ)性(xìng)和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对意识第二性而(ér)言的。

　　意(yì)识是物(wù)质的反映，揭示的是物质决(jué)定(dìng)意(yì)识。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用，首先表现于人的意识能正确(què)反映客观世界，其次集中表现于意识能反作用客观事物。

　　前者不(bù)排斥意识(shí)对(duì)物(wù)质的反映有错(cuò)误(wù)的(de)方(fāng)面，但强调能正确(què)反映(yìng)，要(yào)求(qiú)人类不(bù)断探索，追求真理。

　　后者在(zài)前者的(de)基础上得出两方(fāng)面：正确的(de)意(yì)识促进(jìn)事物的发展，错(cuò)误的意(yì)识阻(zǔ)碍事(shì)物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯(wéi)心主义者是啥是“唯心主义者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这(zhè)个哲学基(jī)本(běn)问题上(shàng)，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物质(zhì)第(dì)二性(xìng)，精神(shén)决定物质，物质(zhì)是精神的产物(wù)为(wèi)指导的人的。

　　关(guān)于唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥(shá)以及唯物主义者和唯心主义者什么(me)意(yì)思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者什(shén)么意(yì)思啊，唯心主义者是啥，唯心主义是什么人，唯心主义到(dào)底(dǐ)是什(shén)么意(yì)思？怎么理解(jiě)啊？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心(xīn)主(zhǔ)义者”是(shì)指以(yǐ)在思维和(hé)存在、精神和物质的(de)关(guān)系这个(gè)哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意(yì)识）第(dì)一性，物质(zhì)第二性，精神决定物(wù)质，物质是(shì)精神(shén)的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义(yì)有两(liǎng)种(zhǒng)基本表现形式：客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义和主(zhǔ)观(guān)唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世(shì)界之外(wài)独(dú)立存在着一种客观精神，它是(shì)世界的(de)本源(yuán)，世界万(wàn)物是由它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其(qí)著名代表(biǎo)人物，有中国(guó)的(de)朱熹、古希腊的柏拉图和德国(guó)的黑格(gé)尔(ěr)等(děng)。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的主观精(jīng)神（意识、观(guān)念等）作为认识(shí)世界的出发(fā)点(diǎn)，存在主观精(jīng)神之(zhī)中的是认知(zhī)上的(de)世界，是(shì)主观精神(shén)的产物，而并非真正客观上(shàng)的世界。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英(yīng)国的(de)贝克莱(lái)和(hé)德国的费希特(tè)等。

什么(me)是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物(wù)质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物主(zhǔ)义的发展过程中(zhōng)，根(gēn)据(jù)对(duì)“物(wù)质(zhì)”认识的深(shēn)度和广(guǎng)度羡氏的不同，又划分为三种形(xíng)态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世界(jiè)的本原看作(zuò)是一种(zhǒng)或几种实物；近(jìn)代形(xíng)而上(shàng)学唯物主义随着近代物理学的发(fā)展它(tā)把世界的本原看作是(shì)兄(xiōng)配散(sàn)原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物主(zhǔ)义即马克(kè)思主(zhǔ)义哲学，把世(shì)界的本原(yuán)归(guī)结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一性(xìng)，物质第(dì)二性。

　　又分(fēn)为了主观(guān)唯(wéi)心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这是(shì)考试中的易错知识点。

　　主观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)人的精神(shén)；客(kè)观唯(wéi)心主义主张世(shì)界(jiè)的本(běn)原是脱离物质世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物(wù)质的唯一特性是客(kè)观(guān)实在性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是不同的(de)，前者是区(qū)别于意(yì)识而言的(de)唯(wéi)一(yī)特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本(běn)原是(shì)物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示(shì)了世界(jiè)的共(gòng)同(tóng)属性(xìng)和本(běn)质特(tè)征。

　　物质第一性(xìng)，它(tā)是相对(duì)意识(shí)第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识(shí)的能动(dòng)作用，首先(xiān)表现于人的意识(shí)能(néng)正(zhèng)确(què)反映客(kè)观世界(jiè)，其次集中(zhōng)表现于意识能反作(zuò)用(yòng)客观事物。

　　前者不排斥意(yì)识(shí)对物质的反映有错(cuò)误的方面，但强调能正确反映，要(yào)求人类不断探索，追求真理。

　　后者(zhě)在前者的基础上(shàng)得出两方面：正确的意(yì)识促进事物的发(fā)展，错(cuò)误的(de)意识阻碍(ài)事物的发展。

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