成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于安容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人>容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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