劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quà苏三起解的故事，苏三起解的故事简介n),适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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