黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(w20mm等于多少厘米 20mm是多大ēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng20mm等于多少厘米 20mm是多大)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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