其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎn恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因g)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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