劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

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　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物(wù)平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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