十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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