题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán龙有几个爪 龙龙有几个爪 龙有两个根吗有两个根吗)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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