星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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