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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的(de)传统启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲(zhé)学、天(tiān)文地(dì)理(lǐ)、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及(jí)历史(shǐ)故(gù)事(shì)，以及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我(wǒ)国(guó)优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族(zú)的历史(shǐ)与精神，体现了独特(tè)的教育思想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文化，在世(shì)界(jiè)上也是(shì)举足轻重，并受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古一部传统(tǒng)的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民(mín)族经典传统文化作为新时期德育教育(yù)发展的(de)重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德(dé)育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民(mín)族悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千(qiān)年生(shēng)生(shēng)不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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