成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思以及(jí)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是(shì)什么意思(sī)，天降斯人(rén)于(yú)大任也(yě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zu表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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