星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wè古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读i)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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