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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tu果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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