三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教(jiào)性乃(nǎi)迁的下一句是这句(jù)话(huà)的意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)的。

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三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的传统启蒙教材(cái)，今天小编就来和大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中(zhōng)，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及历史故事，以(yǐ)及(jí)故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本(běn)，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文(wén)化(huà)之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成的独(dú)特(tè)的(de)民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的(de)教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部(bù)传(chuán)统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临(lín)的(de)一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民族(zú)经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期德育(yù)教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把德育放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的(de)传(chuán)统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使我中华民族(zú)历(lì)经几千年生生不息，屹立不倒。

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