在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guòapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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