人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

　　关(guān)于(yú)人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思以及(jí)人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健康研究(jiū)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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