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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之单倍行距是多少(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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