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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎ一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸i)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fān一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸g)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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