日本四(sì)世纪贵族大谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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