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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(l肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识(shí)。

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