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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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