又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他(tā)，自(zì)己觉得不如(rú)他(tā)美丽；

　　看着(zhe)镜子里(lǐ)的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想(xiǎng)这件(jiàn)事(shì)，说(shuō)：“我(wǒ)的(de)妻子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾(qiè)认(rèn)为我(wǒ)美，是惧(jù)怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有(yǒu)事情(qíng)要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓(huán)公田午时(shí)的大臣(chén);齐威王田因齐时期(qī)，以鼓琴游说齐威(wēi)王(wáng)，被(bèi)任相国，封于下邳(今(jīn)江苏(sū)睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后(h吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗òu)又(yòu)侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏民(m吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ín)进谏，主(zhǔ)张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处(chù)罚(fá)奸吏，并选荐得力大(dà)臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美(měi)我(wǒ)者(zhě) 的美什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)：美丽。

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视(shì)，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；妾之美我者(zhě)，畏我也；客之(zhī)美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文(wén)：又过了一天，徐公(gōng)前来拜访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自己觉得(dé)不如(rú)他美丽；照着镜子(zi)里的自己，更(gèng)是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我(wǒ)；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要(yào)求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造(zào)了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进谏的贤士(shì)形(xíng)象。

　　又表现了齐威(wēi)王(wáng)知错能改，从谏(jiàn)如流的明(míng)君形象，和革除(chú)弊端，改良政治的(de)迫(pò)切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者(zhě)只有(yǒu)广空中碧(bì)开(kāi)言路，采纳(nà)群言，虚心接受批评意见并积极加以(yǐ)改正才有可能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰(shú)美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客(kè)人赞美(měi)自己的因为，并因小悟(wù)大(dà)，将生活小(xiǎo)事(shì)与国(guó)大事有机地联系起来(lái)。

　　由自己的(de)“敝”，用类(lèi)比培瞎(xiā)推理的方法(fǎ)婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分(fēn)显示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以自身的(de)生活(huó)体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王(wáng)广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春(chūn)秋(qiū)战国之际，七雄并立，各国间的兼并(bìng)战(zhàn)争，各统治(zhì)集团内部新旧势(shì)力的(de)斗争，以及(jí)民众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖锐(ruì)激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的时(shí)代，“士(shì)”作为一种(zhǒng)最活跃(yuè)的阶层出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游说于各(gè)国之间，有的(de)主张(zhāng)连横，有的(de)主张合纵，所以(yǐ)，史(shǐ)称(chēng)这(zhè)些人为(wèi)策士或纵(zòng)横(héng)家。

　　他们提出一定的政(zhèng)治主张或(huò)斗争策略，为某些统治集(jí)团服(fú)务，并且往往(wǎng)利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩(gǒng)固的(de)决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支持。

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