三(sān)字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：如果从(cóng)小不好好教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏的(de)。

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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中(zhōng)国古(gǔ)代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典范(fàn)，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就了(le)解(jiě)了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经(jīng)》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中华(huá)儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它承载着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世界(jiè)上也是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强要(yào)，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统文(wén)化(huà)，强调教(jiào)育(yù)以(yǐ)“德”为先(xiān)，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强学(xué)贵在恒和环境对学习(xí)的(de)影响，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字(zì)教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会(huì)环境(jìng)下，德育教育(yù)也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民族经(jīng)典(diǎn)传统文化作为新(xīn)时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的(de)核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是把德育放在(zài)首位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首(shǒu)先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强贤(xián)们(men)几千年来(lái)智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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