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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句>

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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