子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
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子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意思
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。
本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字经(jīng)》节(jié)选(xuǎn)【作(zuò)者】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。
教(jiào)之道,贵(guì)以专。
昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人(rén)子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节(jié)选译文(wén)人出生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了(le)使人不变(biàn)坏(huài),最(zuì)重(zhòng)要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有(yǒu)方法,他教(jiào)育的(de)五个(gè)儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不(bù)严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理,又(yòu)无知识,那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精(jīng)美的(de)器物;
而人(rén)要是(shì)不(bù)懂得(dé)学习,以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友,以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí),就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī),这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思是(shì):小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
87的所有因数有哪些数,87的所有因数有哪些>一个人倘若小时候不好好学习,到87的所有因数有哪些数,87的所有因数有哪些老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);人若是不学(xué)习,就不懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
子不学(xué),非所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不(bù)应该的。
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小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节(jié)选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初(chū),性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻(lín)处(chù)。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕(yàn)山(shān),有义(yì)方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不(bù)严(yán),师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生之初,禀性(xìng)本身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬家(jiā),是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。
小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ),又无(wú)知识,那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为的。
玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人(rén)要是不(bù)懂得学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该(gāi)实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理(lǐ),是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好学习,到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理,又无(wú)知识(shí),能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学(xué)习,就不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了