春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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