文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释以及文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)拼(pīn)音，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)，许行古文，许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的(de)关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍(bèi)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么