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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(l需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂è)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不断(duàn)激化，需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huà需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂i)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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