日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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