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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zh太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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