日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zà不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情i)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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