夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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