夏虫不可(kě)语冰,什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级