星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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