劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(c简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪hí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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