十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bi绥化去年疫情 绥化是几线城市é)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教绥化去年疫情 绥化是几线城市(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与绥化去年疫情 绥化是几线城市午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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