远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态(tài)和(hé)文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(n七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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