生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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