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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ng>