夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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